Chant à pomper

Texte de Monseigneur P.M. de la Foata (1817-1899)

Traduction :
Une serpe, on le sait, est un outil cher
Il faut du charbon et du fer pour être belle
Et il faut une demi-journée
Pour l’avoir bien fabriquée.
Dites-le donc au patron :
La serpette est à Simon.

Vient l’été et c’est l’écobuage
Vient le printemps et c’est l’arrachage
Si tu n’as pas ta serpette
Personne ne t’en prête
Sur la plage en temps voulu,
Sans serpette que feras-tu ?

Tu viens sur le pré, le bétail t’évite,
As-tu ta serpe, de souci sois quitte :
Bœufs et caches, tant qu’ils sont,
Reviendront à qui mieux mieux;
Coupe feuille, ils te font fête
Que ferais-tu sans serpette ?

Publiée pour la première fois en 1843, cette comptine pourrait avoir été écrite bien avant et regorge de doubles sens du début à la fin. Selon le magazine Parents, elle aborde en réalité des thèmes liés à la sexualité, voire à la prostitution. Les symboles comme la plume, la chandelle éteinte et le briquet sont en fait des métaphores sexuelles.

La « chandelle qui est morte » symbolise l’impuissance, et la plume, dérivant du mot ancien « lume » (lumière), évoque un besoin de se rallumer. L’expression « battre le briquet », datant du XVIIIe siècle, signifie « avoir des relations sexuelles ». Lubin, personnage de la comptine, serait en fait un moine cédant à la tentation, cherchant à satisfaire ses désirs charnels, représentés par le feu. La quête de plume et de feu dans la chanson fait référence à une recherche de sexe, Lubin se rendant chez la voisine de Pierrot pour combler ses désirs.

(Refrain) Qu’exulte tout l’univers,Que soit chantée en tous lieuxLa puissance de Dieu.Dans une même allégresseTerre et cieux dansent

Pour toi mon fils, deux routes sont tracéesL’une de ronces, l’autre semée de fleursIl se pourrait que dans