Répertoire des chants

Jan-Petit

Ronde très connue chez les enfants, qui montrent les différentes parties de leur corps en chantant. Version provençale de "Jean-Petit qui danse".

Un chant populaire chanté chez les scouts en Provence (Toulon et plus largement le Var, Marseille et Aix) et par les supporters du RCT, son origine reste assez floue mais une chose est sûre, c’est un chant qui vient bien de Provence et porteur d’une identité provençale.

La Gloire

Chanson Compagnonnique de Charpentiers du XVIIIeme siècle. Auteur anonyme

Je vous ai menti souvent

Extrait du 33t "Préhistoire du folk – Chansons à répondre" (1973)

L’Emigrant

Chant catalan

El Cant de la Senyera

Histoire: Chanté pour la première fois à Montserrat en 1896 lors de la cérémonie de la bénédiction de la senyera (drapeau de la Catalogne), «El Cant de la Senyera» est interdit par le régime franquiste entre 1939 et 1960.
Il est utilisé de facto comme hymne national à l’égal du chant Els Segadors jusqu’à ce que ce dernier reçoive officiellement son statut d’hymne national en 1993.
Le 19 mai 1960, l’interprétation du Cant de la Senyera (alors qu’il avait été interdit) par le public au palais de la musique catalane en présence de plusieurs ministres franquistes est l’élément central des événements du Palais de la Musique qui se soldent par la condamnation à sept ans de prison du jeune militant nationaliste Jordi Pujol, qui sera président de la Généralité de Catalogne entre 1980 et 2003.

Chœur des chasseurs

Auteur (en allemand) : Carl Maria von Weber
Tiré de l’opéra Der Freischütz (le franc-tireur) dont la première a eu lieu le 18 juin 1821 à Berlin.

Version originale en allemand :

1 – Was gleicht wohl auf Erden dem Jägervergnügen,
Wem sprudelt der Becher des Lebens so reich?
Beim Klange der Hörner im Grünen zu liegen,
Den Hirsch zu verfolgen durch Dickicht und Teich
Ist fürstliche Freude, ist männlich Verlangen,
Erstarket die Glieder und würzet das Mahl.
Wenn Wälder und Felsen uns hallend umfangen,
Tönt freier und freud’ger der volle Pokal !
Jo ho! Tralalalala!

2 – Diana ist kundig, die Nacht zu erhellen,
Wie labend am Tage ihr Dunkel uns kühlt.
Den blutigen Wolf und den Eber zu fällen,
Der gierig die grünenden Saaten durchwühlt,
Ist fürstliche Freude, ist männlich Verlangen,
Erstarket die Glieder und würzet das Mahl.
Wenn Wälder und Felsen uns hallend umfangen,
Tönt freier und freud’ger der volle Pokal !
Jo ho! Tralalalala!

Borgu

Auteur : groupe Chjami Aghjalesi (pour l’adaptation corse).

"Borgu" est l’adaptation corse d’une chanson russe datée de 1920. Le titre en russe était Белая армия, чёрный барон ce qui peut être traduit par "Armée blanche, baron noir" puis a changé pour "L’armée rouge est la plus forte de toutes" (Красная Армия всех сильней).

Le terme "blanc" fait référence à la nature des troupes de l’armée tsariste en opposition au "rouge" de l’armée rouge. Le "noir" du baron noir correspond à Piotr Nikolaïevitch Wrangel, le général qui était à la tête des armées blanches dans le sud en 1920.

Interprétation de la version russe par le groupe Lyoubè : https://youtu.be/H0WKRSkXFY4, et une autre interprétation plus classique avec les paroles : https://youtu.be/vA-W_MPg9ec

Le groupe Chjami Aghjalesi créateur de l’adaptation corse a aussi chanté cette chanson avec les chœurs de l’armée rouge lors d’un concert mémorable des deux groupes à Bastia en octobre 2010 : https://youtu.be/tnYT7_sVDDA

Traduction française de l’adaptation corse :

1 – Un général fut envoyé à Bastia
Pour tuer et blesser
Que voulait faire ce Comte fou ?
Soumettre le peuple de Pasquà …

(Refrain) Mais ces guerriers, debouts et fiers,
Sont la descendance de Sampieru,
De Sambucucciu, corse sincère,
Ils luttaient contre l’étranger.
En ce jour, fini leur séjour,
A Cirnu et dans les environs
Ils furent défaits, et encore battus.
Et expulsés de l’île, vaincus.

2 – Cette armée féroce servante des puissants
A l’homme de paix, apporta la guerre
Les bergers voulaient se préparer
Vers Bastia pour la liberté.

3 – Ici à Borgo, l’histoire qui fut
Écrite dans le sang revient à nouveau
Remémorer ce qui était et ce qui sera
Nous devons chanter, nous devons chanter.

Les loups de Berlin

Auteur : Villemer et Delormel – Abel Queille (musique)
Date : Vers 1880

Chrétiens, chantons le Dieu vainqueur

Le chant pascal « Chrétiens, chantons le Dieu vainqueur » est une œuvre liturgique emblématique du temps de Pâques, célébrant la résurrection du Christ avec une ferveur joyeuse et communautaire. Voici quelques éléments intéressants à son sujet :

✍️ Origine et auteurs

Ce chant a été écrit par Jean-Pierre Servel (paroles) et composé par Robert Marthouret, connu sous le pseudonyme Jef. Il a été publié par les éditions Mame (Le Chalet) et figure dans le recueil Signes Musiques n°26, sous la cote SECLI I36. Il est intégré aux répertoires liturgiques tels que Chants notés de l’assemblée (CNA) et D’une même voix (DMV) au Canada .(Chantons en Église, Chantons en Église)

🎶 Structure musicale et inspiration

Le chant est construit sur la mélodie traditionnelle de « O filii et filiae », un hymne pascal du XVe siècle attribué à Jehan Tisserand. Cette mélodie, caractérisée par son refrain « Alléluia », est typique des chants de Pâques et confère au chant une atmosphère solennelle et joyeuse .(Cahiers de Saint Jean)

📖 Contenu théologique et symbolique

Les paroles du chant mettent en lumière plusieurs thèmes bibliques et théologiques :

Résurrection du Christ : « De son tombeau, Jésus surgit » souligne la victoire sur la mort.(vbru.net)
Libération et lumière : « Il nous délivre de la nuit, et dans nos cœurs le jour a lui » évoque le passage des ténèbres à la lumière.(Chants de France)
Typologie biblique : La référence à Jésus comme « Nouveau Moïse ouvrant les eaux » établit un parallèle entre la libération d’Israël et la résurrection du Christ.(paroissenotredamedelaplaine-lucon.fr)
Agneau pascal : « L’Agneau pascal est immolé ; Il est vivant, ressuscité » fait écho au sacrifice du Christ pour le salut de l’humanité.(Chorale Fontainebleau)

Ces éléments reflètent des passages de l’Évangile selon saint Jean (chapitre 1) et de la Lettre aux Éphésiens (chapitre 5) .(Chantons en Église)

🕊️ Utilisation liturgique

Ce chant est principalement utilisé comme chant d’entrée lors des célébrations du temps de Pâques, notamment le dimanche de Pâques. Il est également présent dans les liturgies du Triduum Pascal et du temps pascal en général .(Chantons en Église, paroissenotredamedelaplaine-lucon.fr)

🎧 Ressources pour l’écoute et la pratique

Plusieurs enregistrements de ce chant sont disponibles, interprétés par des chœurs tels que la Maîtrise de la Primatiale de Lyon et le chœur mixte de la Primatiale de Lyon. Ces versions peuvent être écoutées ou téléchargées sur des plateformes spécialisées .(Chantons en Église, Chantons en Église)

📚 Ressources complémentaires

Pour approfondir votre exploration des chants pascals et enrichir votre pratique musicale, voici quelques ressources recommandées :

Chœur des Moines de l’Abbaye Saint-Pierre de Solesmes

Chant grégorien

6,50 €

Le Chant du Mont-Saint-Michel – Iegor Reznikoff

Chants traditionnels

13,90 €