Marv Pontkalleg (La Mort de Pontcallec) est une gwerz traditionnelle, présente notamment dans le Barzaz Breiz, recueil de chants traditionnels bretons collectés au XIXème siècle par Hersart de la Villemarqué, dans le pays de Cornouaille (chant XLVI).

La mort du marquis de Pontcallec, à la suite d’une conspiration bretonne contre le royaume de France, est un fait parfaitement authentique, déformé par de nombreux narrateurs dont La Villemarqué, qui en fait l’apologie de la noblesse militante et vaillante de son pays, qui s’oppose à la bourgeoisie.

Cette chanson fait partie des « classiques » de la musique bretonne avec nombre d’interprétations connues : Gilles Servat, Tri Yann, Alan Stivell…

A – Riant au Mistral de Provence,Bien loin dans le temps, B – Portant son luth et sa

(Refrain) Toujours prêts à servirA vaincre ou à mourirNos cœurs se sont unisPour la Patrie 1 – C’est

Go Down Moses (Let My People Go) (Descends Moïse, laisse aller mon peuple, en anglais) est un standard de jazz negro spiritual du xixe siècle, sur le thème allégorique de l’abolition de l’esclavage, de la religion abrahamique. Sa reprise par Louis Armstrong avec Sy Oliver’s Orchestra, extrait de son album Louis and the Good Booken (en) de 1958, est un des plus importants succès de sa carrière et de l’histoire du jazz.

Histoire
Les paroles reprennent l’histoire du prophète Moïse de la religion abrahamique, à la période de l’Égypte antique, délivrant le peuple hébreu de l’esclavage en Égypte, et de leur Exode hors d’Égypte, du livre de l’Exode (5:1 et 8:1) de l’Ancien Testament de la Bible « L’Éternel dit à Moïse : Va vers Pharaon, et tu lui diras : Ainsi parle l’Éternel : Laisse aller mon peuple, afin qu’il me serve… ».

Le negro spiritual est une musique vocale sacrée des esclaves afro-américains du xixe siècle, à l’origine du gospel. La musique gospel est une musique chrétienne des chrétiens évangéliques afro-américains.

Source Wikipédia.

« C’est l’OL » est un chant de supporters de l’Olympique Lyonnais, club de football fondé à Lyon en 1950. Repris collectivement dans les tribunes, il appartient au répertoire vivant des chants de stade français, genre anonyme et populaire transmis oralement entre générations de supporters rhodaniens.